隋唐以前，无论是征兵制也好，役兵制也罢，军人服役都是临时性的，常备军规模极小。多数军人就是百姓，兵亦民，民亦兵，兵民一体，那就谈不上所谓“军人的婚姻”了。

要说真正的军婚，得从中唐以后开始，那时的军人靠军饷养家糊口，没有固定资产，属于社会中比较贫苦的阶层。战事频仍，动荡不安，军人的婚姻也蒙上一层特殊的色彩：赐婚盛行。事实上，赐婚就是一种强制婚姻，遑论感情和质量。赐婚的对象，第一种是对于立了功的军人，可将俘虏的女性赐予他为妻：第二种赏赐是战争中抢掠的妇女，经长官同意，可以充当军人的妻子或妾。

历史上的“军婚”

《资治通鉴》中记述了一次大规模赐婚行为：隋炀帝大业十三年(公元617年)，面对将士大量逃亡，为稳定军心，在江都(今江苏扬州)的隋炀帝杨广下令，江都境内所有的寡妇、适龄待嫁女子都在宫前集合，让军队将士随意挑选。

历史上的“军婚”

当然，古代还有一种赐婚的情形，就是各级地方行政机构的大力赞助，让军中光棍汉寻找配偶。由于军人以朝廷分发的薪水度日，固定财产不多，但又由于战事原因较早居住在城市，因而他们在婚姻中倒不大在乎传统封建礼教和当地风俗习惯的束缚，手中有钱了，便去寻花问柳，或一面相投，就决定婚姻。所以，古代军人与娼妓、黜废宫女等风尘女子结婚者多，也有一辈子独身的。民间流传的巾帼英雄梁红玉，本是京口(今江苏镇江)的妓女。她与韩世忠结婚时，韩世忠还只是一个士兵。又如后周的开国皇帝郭威，就与一位柴姓宫女结婚，但当时郭威只是一个小小的邮舍队长。

历史上的“军婚”

由于军人所娶的妻子层阶不一，造成婚姻变数很大，在封建社会里，处于军队底层的基层军官和士兵，收入菲薄，社会地位低下，生活动荡不定，常常身临锋镝，随时有性命之忧。他们受教育程度不高，较少封建意识，并不十分看重传统礼教，对妻子的出身不大在乎，抱着“今朝有酒今朝醉”的态度，所以他们的婚姻相对其他社会阶层而言，更脆弱、更不幸。

历史上的“军婚”

从中唐开始，在军营内外，出现了一个特殊的群体，即营妇和营妓。营妇，又称营女，是军中的勤杂女工，她们在军中从事简单的劳动。有的则充当军中的女招待。营妓就是官妓，因为这种人在宫府中有名籍，她们的管理者是地方官而不是军官，之所以称之为为营妓，是因为军营是她们的主要活动空间。军队开赴何地，营妓便如影随形，长此以往，势必影响行军打仗，军队将领有心赶走她们，又担心军人闹事，故而针对这一群体，常常是睁一只眼闭一只眼。在近代，战乱频仍，各种武装力量中的军人良莠不齐，军队的各项制度也是朝令夕改，军人的联姻方式更是五花八门。